Wees de portier van de Ene bij de deur van je hart
Abdul Qadir Djilani

Soefisme is de religie van het hart en een pad naar Eenheid dat bruggen bouwt en zo ogenschijnlijke tegenstellingen verbindt. Hoofd, hart en handen worden één in het besef dat leven in Eenheid hetzelfde is als leven vanuit het hart, de plaats waar hemel en aarde elkaar ontmoeten. We kunnen in ons hart komen door het zingen van mantra's of wazifa's (de 99 Schone Namen van Eenheid in het Arabisch), door concentratie op de adem en door in een groepsconcentratie op Eenheid.

In 1910 bracht de Indiase musicus en mysticus Hazrat Inayat Khan (1882 - 1927) het soefisme naar het Westen en maakte het universeel en open voor alle geloven en tradities. Hij nodigde christenen, joden en boeddhisten uit het soefipad te volgen en zo hun christendom, jodendom of boeddhisme te verdiepen.
Deze openheid is ook te vinden in de Koran en bij de grote soefidichters als Ibn al-‘Arabi, Rumi of Kabir, maar verschilt van het huidige oosterse soefisme. Daarom verwijst men vaak naar de Boodschap van Inayat Khan als universeel soefisme.

Wat is een soefi?
Strikt genomen zijn alle zoekers naar de ultieme waarheid soefi's, of ze zich zo noemen of niet.
Maar omdat velen de waarheid zoeken binnen hun eigen gezichtspunt, is het moeilijk te geloven dat anderen vanuit een ander gezichtspunt ook met relatief evenveel succes de waarheid zoeken.
Dit is het standpunt van de soefi en het enige verschil is de niet aflatende inspanning om anderen te begrijpen en te zien als deel van zichzelf. Het soefisme probeert uit te dragen dat iedereen zijn of haar eigen standpunt volgt en ook past binnen het grote geheel en zo niet allen het eigen doel bereikt, maar het enige en ultieme doel van iedereen.
Zodoende kan je iedereen een soefi noemen die het leven probeert te begrijpen of wil inzien dat ieder ander mens hetzelfde ideaal kan vinden en aanraken.

Overtuigingen verschillen slechts van elkaar in helderheid van inzicht. Alle maken deel uit van de ene oceaan van de waarheid. Hoen meer men dit inziet, des te gemakkelijker is dat waarheid hetgeen is wat alle religies verbindt en des te breder wordt de blik op die ene grote oceaan.

In het menselijk bestaan zijn grenzen en beperkingen onvermijdelijk. We hebben vormen en conventies nodig. Maar helaas brengen deze wel scheiding aan. Wie wijs is kan de ander voorbij deze grenzen ontmoeten

 Hazrat Inayat Khan: The Way of Illumination (Message Volume I, p. 45)

Murshid Samuel L. Lewis (1896 - 1971) was een leerling van Inayat Khan. Hij was ook zenmeester en leerling van de hindoeleraar Papa Ramdas, medeoprichter van de esoterisch- christelijke Order of MANS en studeerde kabbala en astrologie.
Daarmee was hij de belichaming van de Eenheid van religieuze Idealen van zijn leraar.
Tegen het einde van zijn leven richtte hij de Sufi Ruhaniat International op (naar het Semitische woord ruh voor adem of geest) als een open en universele soefiorde in de traditie van de ‘leraar van zijn hart' Inayat Khan.
Hij had deze naam gekregen van zijn Pakistaanse soefileraar Sufi Barkat Ali. Deze sjeik initieerde hem als Murshid (senior teacher) in de Chisti Order. Deze orde, naar India gebracht door Moineddin Chisti, legt de nadruk op muziek en andere vormen van kunst. Ook Inayat Khan was Murshid in deze orde.
De bijdrage van SAM aan dit pad naar de Ene waren de Dansen van universele Vrede, een vorm van cirkeldans waarbij de deelnemers mantra's en korte teksten uit de heilige boeken van alle tradities chanten op live muziek. Deze vorm van sacred dance is nu verspreid over heel de westerse wereld als een vorm van belichaamde spiritualiteit.
Murshid SAM, zoals zijn leerlingen hem noemden, was heel praktisch. In zijn eigen woorden:

Wat we nodig hebben is een methode die werkt, 
niet een filosofie over een methode
want dat schept enkel verwarring.

Pir-o-Murshid Moineddin Jablonski (1942 - 2001) was de door SAM aangewezen opvolger. Hij verrijkte het soefisme met zijn Soul Work, een vorm van ‘inner voice dialogue', en het besef dat wij contact dienen te maken met onze schaduw (in Jungiaanse zin) als we het licht in ons willen vinden. Hij werkte nauw samen met Wali Ali Meyer en wees samen met hem voor zijn dood Shabda Kahn aan als opvolger.

Murshid Wali Ali Meyer was bij diens leven de secretaris van Murshid SAM. Deze wees hem aan om de Dansen van universele Vrede na zijn dood voort te zetten. Wali Ali trainde de eerste nieuwe generatie dansleiders, waaronder Saadi Neil Douglas-Klotz en wijlen Kamae A Miller. Wali Ali woont en werkt in California en wordt gezien als een van de grootmeesters van het astrolopen (lopen op astrologische en andere archetypes) en dharma talk.

Pir-o-Murshid Shabda Kahn was de gitarist van Murshid SAM. Hij is een meester in de zikr (letterlijk: herinnering; een soefi-oefening in zang en dans om nooit te vergeten dat Eenheid daadwerkelijk bestaat en de grond is van ons bestaan). Van wijlen Pandit Pran Nath leerde hij de klassieke Indiase ragazang. Shabda woont in California reist met zijn soefisme heel de wereld door.

Zie de agenda voor kennismakingsdagen, retraites en andere activiteiten

op het gebied van soefisme